Nouveaux mouvements religieux

En se faisant élire « intellectuel le plus célèbre du monde », 
le soufi Fethullah Gülen montre que les religions surfent 
sur la mondialisation. Bienvenue dans un monde d’émotions et d’individus, où les médias de masse font la foi…

Voici la véridique histoire d’un jeune Christ chinois, dont la prédication 
déclencha la plus effroyable guerre civile de l’histoire.

Ce que nous savons de l’Inde s’est construit en grande partie sur nos attentes occidentales. Et si la patrie de la spiritualité, de sa découverte en 1780 aux rêveries modernes, 
n’était qu’une construction de notre imaginaire ?

Le paysage religieux d’Afrique noire est un melting-pot. 
La coexistence de religions traditionnelles, de l’islam 
et des christianismes a poussé à l’émergence de cultes 
extrêmement variés souvent impulsés par des prophètes.

Contrecarrant le diagnostic de « désenchantement du monde », largement émis jusqu’à il y a peu par nombres de penseurs, la religion fait un retour en force. Les sciences humaines, un temps hésitantes, réinvestissent le sujet.

100 à 850  millions d’évangéliques sur Terre, 2 à 6 millions de musulmans en France… Les ouvrages spécialisés abondent en données contradictoires. De quelles sources dispose-t-on pour estimer le nombre des croyants ? Quelles sont les méthodologies utilisées ? Pour quels objectifs ?

L’ésotérisme occidental, nourri de références à de multiples traditions dont certaines remontent à l’Antiquité, peut pourtant être considéré comme né au XIXe siècle. En deux cents ans, il a connu une très large diffusion, qui en dit long sur nos sociétés modernes.

Dans le contexte de la sécularisation et de la circulation généralisée des croyances en Occident, le phénomène de la conversion vue à travers le cas du bouddhisme semble caractéristique de notre modernité religieuse bien plus que du bouddhisme en lui-même.

Prophète charismatique, doctrine innovante, tradition recomposée au point d’en devenir méconnaissable… Quels sont les ingrédients du succès d’une nouvelle religion ? Et comment la distingue-t-on d’une secte ou d’un nouveau mouvement religieux ?

L'« intelligent design » est une théorie d'apparence scientifique qui présume qu'une intelligence est à l'œuvre dans le processus de l'évolution. Ses détracteurs ne voient dans ce concept qu'une doctrine religieuse obscurantiste, et contestent l'idée que l'on puisse l'enseigner dans les écoles au même titre que le darwinisme. Retour sur la genèse du débat.

À l'image des grandes entreprises, des religions d'un nouveau type s'adaptent à la mondialisation pour mieux l'exploiter. Comment décrypter le phénomène ?

De nouvelles formes religieuses connaissent depuis trente ans une forte croissance mondiale. En affichant leur ambition de suppléer les carences sociales des États, que nous disent ces « religions en kit » ?

Une enquête chez les marabouts parisiens montre comment, loin d'avoir une pratique figée, ils ont su intégrer des éléments de modernité pour s'adapter à ce contexte urbain.

Qu'est-ce qu'un chamane?
Le chamanisme est-il universel ?
Comment expliquer le chamanisme ?
L'art préhistorique est-il chamanique ?
Vers un « néo-chamanisme » ?

Comment prendre en compte la pluralité des croyances ?

Le temps des recompositions