Nouveaux mouvements religieux

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Comment prendre en compte la pluralité des croyances ?

De la pensée positive à la transe néochamanique, les techniques de développement personnel connaissent un fort essor depuis trois décennies. Elles correspondent à des aspirations profondes au mieux-être et au dépassement de soi, mais elles véhiculent aussi beaucoup d'illusions...

Les sectes sont-elles dangereuses ? On ne peut répondre simplement à cette question, comme l'attestent les débats scientifiques, politiques et de société : c'est de la définition même de la religion - et du principe de laïcité - qu'il s'agit.

On a longtemps pensé que « modernisation » signifiait disparition des institutions religieuses et peut-être même de la religion. Or, les transformations contemporaines vont à l'encontre de ce schéma.

Mêlant les techniques de relaxation, les psychothérapies de groupe et les doctrines orientales, il existe aujourd'hui une nébuleuse de pratiques dont un des objectifs affichés est la recherche d'une sagesse épurée de toutes les religions instituées, mais hostile à aucune.

L'astrologie comme la voyance s'inscrivent dans un ensemble de croyances parallèles aux grands systèmes de pensée. Parmi celles-ci, une nébuleuse mystique-ésotérique rassemble les caractéristiques des nouvelles religiosités du « postcatholicisme » où la science et ses interrogations sont largement utilisées.

Depuis trente ans émergent de nouvelles formes de religiosité, constituant une nébuleuse mystico-ésotérique.

La connaissance qu'ont les Français de la religion se caractérise par deux grandes tendances : la perte de familiarité et l'inculture croissante à l'égard de la religion dominante du pays (le christianisme), mais une curiosité élargie pour la pluralité des religions et un intérêt assez « sauvage » pour les diverses expériences spirituelles.