Vérité

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En enquêtant minutieusement sur l’achat controversé d’un tableau de maître, 
Bernard Lahire met le doigt sur la persistance du sacré parmi nous et démonte 
les ressorts de la dévotion muséale.

Les mythes ne sont ni des romans ni des mémoires ni des prières. Que racontent-ils ? 
Il y a bien longtemps que des esprits curieux 
les soupçonnent de cacher autre chose 
que ce qu’ils disent. De là est née la science 
des mythes.

Avec René Descartes, la philosophie entame sa révolution copernicienne. En s’inspirant des mathématiques, le penseur français positionne le raisonnement au centre de la connaissance.

Pour toutes sortes de raisons bonnes ou mauvaises, 
nous mentons très souvent. Et, selon les spécialistes,
 la grande majorité de nos propos fallacieux sont pris pour argent comptant. D’où nous vient ce talent vénéneux ?

Le pragmatisme est né en Amérique. Pour cette école philosophique, il n’existe pas de vérités absolues, mais des connaissances plus ou moins utiles. Cela vaut pour les connaissances scientifiques, les valeurs morales ou les doctrines politiques.

Au seuil des années 1970, la science est dans le viseur des philosophes. On lui a déjà reproché ses usages désastreux. Désormais, c’est à sa capacité de dire le vrai que s’attaquent de flamboyants penseurs.

Débarrasser le langage philosophique de tout ce qui ne pourrait être dit vrai ou faux, tel est l’ambitieux projet de Ludwig Wittgenstein. Quitte à changer de perspective.

Au fil d’un parcours serré, Olivier Caïra montre que la fiction ne s’oppose 
ni à la vérité, ni à la réalité. C’est une invitation à suspendre les règles ordinaires de la communication et de l’action. Une partie d’échecs, sur ce plan, 
vaut bien un roman ou un film.

Comment en arrive-t-on à avouer des crimes que l’on n’a pas commis ? 
Par contrainte ? Par calcul ? Ou parce que l’on se croit réellement coupable ?