Capitalisme

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Quand les fruits du capital sont supérieurs à ceux du travail, 
le fossé entre riches et pauvres
se creuse, constate l’économiste Thomas Piketty. 
Comment inverser la tendance ?


Voilà une vingtaine d’années, l’historien britannique engagé Edward P. Thompson s’éteignait. À travers son œuvre résonne l’écho des luttes sociales du passé.

Les pays pauvres prêtent aujourd’hui aux riches. 
Ce paradoxe s’explique par une structuration 
inédite de l’épargne, dans une économie mondiale 
de plus en plus libéralisée.

Mondialisation, urbanisation, démocratisation, réchauffement climatique, modification de l’homme par la technologie… Nous connaissons une ère de mutations sans précédent. Mais l’interdépendance de ces phénomènes semble en brouiller toute appréhension – à moins de penser global.

Trois siècles d’histoire des revenus et des patrimoines permettent 
à Thomas Piketty de brosser un tableau de l’ordre économique 
qui nous attend : croissance normalement faible, retour à 
la prédominance des revenus du patrimoine, et inégalités en hausse.

Selon Karl Polanyi, le régime normal des sociétés 
est de subordonner le marché aux besoins des hommes, 
et non l’inverse.

Inventeur d’une microsociété utopique où l’amour et le travail sont régis par la seule diversité, Charles Fourier reste un penseur socialiste original. Visionnaire, il célèbre un état des mœurs qui n’adviendra qu’un siècle et demi plus tard.

La Théorie générale a dominé la pensée économique 
du XXe siècle. En présentant l’économie nationale comme un « circuit », John M. Keynes a jeté les bases de 
la « macroéconomie » et a donné ses fondements et 
justifications aux interventions régulatrices de l’État.

Religion, économie, droit… Max Weber a exploré 
comment un processus de rationalisation transformait 
les sociétés occidentales.

Réduire le poids des actionnaires, donner du pouvoir aux salariés, et reconstruire l’entreprise sur de nouvelles bases. Tels sont les mots d’ordre de plusieurs ouvrages récents : une utopie ?

Se réclamant d’un marxisme rénové, la philosophie radicale et contestataire se propose de repenser le pouvoir et les stratégies de résistance au capitalisme mondialisé.

Livre symbole de l’après-68, avec l’Anti-Œdipe, Mille plateaux est un ouvrage iconoclaste autant par sa forme que par son contenu. Écrite comme un texte-rhizome, l’œuvre est aussi un manifeste de critique politique qui promeut un mode d’organisation horizontal et décentralisé de la société.