Chine

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Par son œuvre littéraire, le moine Kumârajîva participe à l’extra­ordinaire diffusion du bouddhisme en Asie orientale.

En revisitant le récit de l’essor de l’Occident, 
l’historien américain Kenneth Pomeranz dresse 
le portrait d’une Chine autant, sinon plus avancée économiquement que le Vieux Continent jusqu’au début du XIXe siècle. Un point de vue controversé…

La Chine se convertira-t-elle inéluctablement au capitalisme à l’occidentale ? Rien n’est moins sûr. Le miracle chinois repose sur les noces du Parti communiste et d’une bourgeoisie soumise.

Si l’impérialisme britannique a nourri le capitalisme en Grande-Bretagne, il a aussi stimulé le développement économique de l’Asie.

Pourquoi la Chine, grande puissance du XVIIIe siècle, a-t-elle été devancée par l’Occident ?

Le capitalisme est le fruit d’une longue maturation, amorcée dès le IIIe millénaire avant notre ère en Mésopotamie. Les économies modernes sont redevables aux innovations apparues entre Moyen-Orient et Chine, bien avant l’époque moderne.

Les succès économiques de la Chine viennent de loin, nous rappelle l’historien Giovanni Arrighi. La « voie chinoise » serait-elle sur le point de supplanter celle des nations européennes ?

Depuis la Révolution de 1949, Pékin a arasé de vastes pans de la ville ancienne pour bâtir une capitale contemporaine. Les anciens lieux de pouvoir impériaux sont aujourd’hui réinvestis tout en étant tournés vers la mondialisation.

En deux siècles, Shanghai est passée du statut de sous-préfecture chinoise à celui de mégapole. Après une industrialisation lourde à l’époque maoïste, le pouvoir a développé la ville comme un pont vers l’économie mondiale.

Réunis au mois de juillet à Paris, les socioéconomistes du monde entier ont proposé des points de vue nombreux et variés sur le fonctionnement de l’économie. Au menu : la crise bien entendu, mais aussi la gouvernance des entreprises, l’économie informelle, le capitalisme en Chine…

Sinologue et historienne des idées, Anne Cheng pourfend les innombrables préjugés sur la pensée chinoise. Dans un constant va-et-vient entre passé et présent, elle refuse les discours rebattus sur l’altérité

La Chine doit-elle avancer vers la démocratie ou inventer un nouvel autoritarisme,
la dictature délibérative? Le débat partage les intellectuels chinois, sous l’œil intéressé du régime qui entend bien assurer sa pérennité.

Attestées à partir du iie siècle avant notre ère, les « routes de la Soie » mirent en contact l’Europe et l’Asie. Elles virent circuler marchands, diplomates, techniciens, soldats et religieux, qui participèrent à la diffusion des objets et des savoirs. Qui furent ces passeurs, qu’ont-ils transmis ?

Entre le IXe et le IIe siècle avant J.‑C. se seraient développées des spiritualités nouvelles, fondées sur le renoncement à soi, la compassion et la transcendance. Que penser de cette thèse de Karl Jaspers, reprise aujourd’hui par Karen Armstrong ?

Interdite pendant vingt ans, la sociologie chinoise a désormais le vent en poupe. Son regard précieux sur les mutations en cours pourrait interroger quelques impensés des théories sociologiques occidentales.

La traduction récente de nombreux ouvrages de philosophie et de sciences humaines chinoises et indiennes nous font découvrir tout un pan de la pensée en Asie.