Connaissance

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L’œuvre de John Dewey est enfin traduite en français. Ce philosophe américain, père de la pédagogie moderne, 
fit de l’expérience personnelle le socle de la connaissance.

Les oeuvres d’Aristote viennent d’être rassemblées dans un seul volume. 
3000 pages d’une pensée magistrale, articulant tous les savoirs de son temps.

Le bébé est bien plus intelligent qu’on le croyait. 
Il possède une capacité d’apprentissage plus développée que les adultes, 
une conscience de soi précoce et d’étonnantes capacités de raisonnement.

Peut-on, à partir de quelques idées simples et d’une bonne méthode, reconstruire 
le monde comme le prétend René Descartes.

Platon oppose le monde sensible, grossier et imparfait, dont se contente le peuple, au monde des idées, pur et immuable, auquel seuls les philosophes auraient accès. Cette distinction se retrouve dans sa pensée politique.

Avec René Descartes, la philosophie entame sa révolution copernicienne. En s’inspirant des mathématiques, le penseur français positionne le raisonnement au centre de la connaissance.

Un apprenti philosophe décide d’aller frapper 
aux portes des maîtres de la discipline.
 Récit d’un itinéraire initiatique.

Faire descendre la raison du piédestal où René Descartes l’avait placée, 
tel est le pari du philosophe écossais. 
À partir d’observations simples sur nos habitudes mentales, 
il fait valoir le rôle de l’expérience dans la connaissance.

Penseur de la diversité du monde, Aristote, tour à tour logicien, physicien, naturaliste, anthropologue, va construire un vaste édifice qui couvre tous les champs du savoir. Mais sa démarche appelle aussi une métaphysique qui cherche à unifier tous les savoirs.

De Bondy à Narbonne, en passant par Lyon ou Lille, 
les universités populaires affichent une extraordinaire vitalité.

Les apprentissages informels jouent 
un rôle déterminant dans l’acquisition 
des connaissances, des compétences cognitives et sociales, de l’expérience 
et de la réflexivité.

Figure centrale du siècle des Lumières, Diderot fait partie des 
grands penseurs universalistes. Matérialiste libertin, il a consacré 
sa vie à l’élaboration d’une connaissance d’un genre nouveau : 
vorace, libre, créatrice, ouverte au monde et ennemie des dogmes.


Edgar Morin applique à l’univers des idées – la noosphère – certaines propriétés du vivant. Dans cette perspective, 
les idées forment des systèmes qui peuvent être clos (doctrines et idéologies) ou bien ouverts (théories). Ils comportent tous un noyau dur de croyances autour duquel gravitent des argumentaires de justification.

Somme de trente années de réflexion, La Méthode joue un rôle capital dans la vie intellectuelle d’Edgar Morin. 
C’est à travers elle qu’il développera le plus rigoureusement le principe fondamental de sa pensée : la complexité.

Voilà longtemps que la philosophie, puis la psychologie, enfin les sciences cognitives sont à la recherche d’une théorie générale de la pensée. 
Alors que certains croient cette quête vaine ou répétitive, de nouveaux modèles surgissent et réinventent le genre…

À travers sa « sociologie du présent » ou 
ses études anthropologiques, le monde social apparaît comme un système complexe où ordre et désordre, 
événements et tendances lourdes s’enchevêtrent.

Débarrasser le langage philosophique de tout ce qui ne pourrait être dit vrai ou faux, tel est l’ambitieux projet de Ludwig Wittgenstein. Quitte à changer de perspective.