Culture

page 11

L’université peut-elle tisser de nouveaux liens avec la cité ? Quel rôle les sciences humaines et sociales peuvent-elles jouer dans le renouvellement du travail, de la santé et de l’environnement ? Ces questions ont été au cœur des Rencontres université société (RUS), 
lancées cette année à l’université Lyon‑2 
en partenariat avec Sciences Humaines.

Des selfies au Gangnam Style, 
cet historien voit dans les images « virales » du Web une nouvelle forme de culture, injustement méprisée.

De la table des rois à celle du bourgeois, la cuisine française est devenue au fil des siècles 
celle de l’honnête homme qui se doit de maîtriser les bonnes manières de table. 
Choisir les bons vins n’est pas suffisant, il faut aussi savoir en parler.

Il y a vingt ans, il allait encore de soi que les loups et les babouins
 vivaient sous la domination du plus fort. 
Aujourd’hui, rien n’est moins sûr, et si les hommes, eux,
 se donnent des chefs, ça n’est pas forcément une loi naturelle.

Pierre Bourdieu avait vivement attaqué Edgar Morin sur 
ses travaux portant sur la culture de masse. Longtemps exclue de 
la littérature sociologique traditionnelle, son œuvre L’Esprit du temps est aujourd’hui redécouverte.

Hors norme, la pensée d’Edgar Morin l’est à plus d’un titre : à la fois monumentale, protéiforme et non conventionnelle. 
Tour à tour sociologue et philosophe, anthropologue et prophète, il est aussi insaisissable qu’incontournable. Il se moque des frontières disciplinaires et parfois aussi… de lui-même.

Parce qu’elle célèbre le travail, la consommation et la croissance, la modernité détruit notre monde commun. Pour Hannah Arendt, la désaffection du politique laisse alors la place aux intérêts privés…

Nos identités sexuelles sont-elles entièrement le produit de la culture ? Des philosophes aux neurobiologistes, le débat ne cesse de rebondir mais reste toujours aussi vif.

Si l’origine du religieux a pris place à un moment indéterminé de la préhistoire, son évolution a été marquée par deux périodes clés de mutations conjointes entre société et spiritualité : la révolution néolithique et le moment axial.

Les fondateurs de l’école de Francfort poursuivent l’œuvre critique du marxisme et l’étendent à ce qui incarne l’esprit de la modernité : les Lumières et la raison.

En réhabilitant l’idée d’une nature humaine, la psychologie évolutionniste s’était attaquée de front à un postulat fondamental de sciences humaines. Après un essor fulgurant depuis vingt ans, elle connaît aujourd’hui des signes de lézardes.

Soins insuffisants et inégalitaires, soupçons
 de « primitivisme », tentation de biologiser les différences culturelles… Dans les colonies françaises, le regard porté sur les troubles mentaux reflétait le contexte politique.