Égalité

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La discrimination positive existe depuis des décennies. 
Mais elle s’impose plus difficilement en France qu’ailleurs.

Le classement international des systèmes scolaires, Pisa,
 a incité plusieurs pays à réformer leur école. Revers de la médaille : 
le risque d’une standardisation de l’offre scolaire mondiale.

Réduire le temps de travail des employés les plus sollicités pour réinsérer 
les chômeurs dans le monde professionnel, une idée simple 
mais novatrice pour construire la société de demain.

Les inégalités n’ont pas commencé, 
comme on l’a longtemps pensé, avec l’invention de l’agriculture. 
Elles sont attestées 20 000 ans avant.

En France, on a longtemps pensé que la mixité suffisait à assurer l’égalité 
entre fille et garçon. Cette idée est aujourd’hui battue en brèche, 
non sans susciter de chaudes polémiques dans le public et ou plus simplement 
des interrogations chez les psychologues.

La croissance économique fait-elle le bonheur ? L’idée, presque indiscutable voici un demi-siècle, est aujourd’hui radicalement mise en question. 
Les économistes eux-mêmes ont contribué à interroger la réduction du bonheur – individuel et collectif – au bien-être matériel.

La mondialisation n’est pas uniformisation. 
Sa dynamique fait d’autant plus ressortir la bigarrure fondamentale des sociétés. Et la concurrence 
entre modèles de société ne fait que s’intensifier.

La mondialisation économique n’est pas 
ce que l’on croit. Elle n’unifie pas le monde : 
elle le morcelle. Elle dynamise certains 
territoires et en fragmente d’autres.

L’introduction des questions de genre à l’école 
suscite une bruyante polémique. 
Leur place est pourtant marginale dans 
les programmes.

L’inégalité économique ne découle pas de l’invention de l’agriculture
 et de l’élevage. Elle pointe son nez dès que le stockage est possible,
 et permet à des individus ambitieux de s’élever au-dessus des autres.

L’individualisme, l’obsession du bien-être matériel, 
le conformisme, la désaffection politique… Autant de menaces sur la démocratie que pointait Alexis de Tocqueville 
dès 1835, dans une analyse perçante et visionnaire.

Nous voulons tous être reconnus. 
Pour Axel Honneth, la lutte pour la reconnaissance est le moteur des sociétés démocratiques.

Ils ont beau créer la polémique, les couples homosexuels 
n’ont pas attendu le mariage pour tous 
pour avoir des enfants et les élever. 
Que sait-on sur ces familles d’un nouveau genre ?

Comment concevoir l’égalité sans ruiner la liberté ? Telle est la question qui, depuis l’effondrement des totalitarismes, occupe l’horizon nécessaire des philosophies de la justice sociale.