État

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Socle de la République française, la commune a connu de nombreuses évolutions. Quelles sont ses prérogatives ? Quels services doit-elle assurer aux habitants ? Pourquoi parle-t-on d’un malaise des maires ?

De l’Union européenne à l’Onu, les organisations intergouvernementales connaissent une crise sans précédent. Remises en cause par des gouvernements populistes, peu représentatives, elles pèchent par leur incapacité à se réformer.

Pourquoi les individus se réunissent-ils en sociétés ? Comment les « États » naissent-ils ? Hobbes, Locke et Rousseau tentent, chacun à sa manière, d’expliquer l'origine et les rouages de toute communauté humaine.

De la mort de Louis XIV en 1715 à la Révolution française, l’absolutisme royal, loin d’être totalitaire, s’adapte à son temps. Il anticipe même le nôtre ; on lui doit notamment l’essor des grands corps de l’État.

Les Lumières, dit-on volontiers, ont émancipé l’individu des tutelles de l’Église et de l’État royal. Qu'en est-il réellement ?

La Chine a développé progressivement un capitalisme spécifique, dans lequel l’État reste omniprésent.

Premier théoricien à se réclamer anarchiste, Proudhon fut aussi un penseur de la justice, de la guerre, de la religion, de l’accès au microcrédit et un chantre du fédéralisme… Après avoir été longtemps occultée par le marxisme, sa pensée ressurgit aujourd’hui, brandie en étendard par des courants nombreux et parfois opposés.

La Chine vue par les statistiques d’État est un pays sécularisé, voire incroyant. Est-ce si sûr ?

En 1974, l’anthropologue semait le trouble dans les savoirs acquis : et si le propre des sauvages était de s’unir contre l’État ? Un an chez les Amérindiens avait suffi à l’en convaincre.