France

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Si Michelet et son utilisation lyrique de la littérature marquent la première partie du xixe siècle, c’est l’histoire nationale de Taine et de Renan qui caractérise les débuts de la République. À la fin du siècle, la discipline historique est établie.

Assouplissement de la carte scolaire, autonomie des établissements, discrimination positive… Certaines orientations actuelles de l’école française sont d’inspiration anglo-saxonne. Mais chaque système scolaire garde une identité liée à son histoire, qui fait que les mêmes remèdes n’engendrent pas les mêmes effets…

L’historien Hervé Drévillon propose de déconstruire les glorieux récits nationaux pour tenter d’appréhender, de manière plus scientifique, les différentes formes de batailles qu’a connues la France. Ce qui revient selon lui à établir des « seuils de violence » depuis la Guerre de cent ans jusqu’à la Première Guerre mondiale.

Presque cinquante ans après sa fondation, la Ve‑République est en crise. Un pouvoir présidentiel trop fort et une mauvaise coordination des pouvoirs sont en cause. Pour s’adapter à une Europe grandissante, la France sera obligée de restructurer son système institutionnel et politique en cherchant une nouvelle cohérence entre ses multiples niveaux de gouvernance.

Pour réduire la précarité en France, il faut tout d’abord la localiser, ce qui est aujourd’hui difficile. Les nouveaux pauvres apparaissent désormais là où l’on ne les attend pas. Et pour cause : les classes populaires sont déstructurées, les classes moyennes se désagrègent, et une confusion s’instaure entre malaise social et exclusion « raciale ».

Si tout le monde s’accorde à vouloir réformer l’école, les avis divergent dès lors qu’il s’agit de le faire… Entre le conservatisme social de l’opinion publique et les injonctions diverses des réformateurs, les enseignants se re­trouvent au centre de contraintes multiples.

La conquête des colonies a-t-elle été le creuset des crimes de masse du xxe siècle ? La République française est-elle raciste ? Tels sont les enjeux de la querelle qui divise les historiens de la colonisation.

Un récent ouvrage dresse une synthèse historique des treize siècles de relations tumultueuses entre la France et l’islam. De cette fresque émerge un constat : l’islam a toujours été, dans le regard occidental, une construction imaginaire de l’autre.

Qu'est-ce qui pousse des individus ordinaires à rejeter la culture de leurs parents et à embrasser, parfois de façon radicale, la religion musulmane ? Eléments de réponse avec Michel Reeber, chercheur associé au CNRS, auteur notamment de Petite sociologie de l’islam (Milan).

 

On reproche souvent au « modèle social français » d’être à la fois coûteux et inefficace. Or, depuis quelques années, les pays nordiques (le Danemark notamment) semblent avoir trouvé une solution pour conjuguer efficacité économique et justice sociale. Quelle est la recette de ce « miracle » ? Comment la France peut-elle s’en inspirer ?

La spécificité des sociétés contemporaines doit désormais être saisie dans la manière dont, à travers différentes épreuves (école, famille, travail…), elles produisent un certain type d’individu. Telle est du moins la conviction de Danilo Martuccelli, qu’il a mise en œuvre dans une enquête sur l’individu dans la France contemporaine.

Une « pensée tiède », ainsi Perry Anderson, historien anglais, qualifie-t-il la vie intellectuelle française aujourd'hui. Comment la culture française en est-elle arrivée là ?

Croissance économique en berne, taux de chômage élevé : comment expliquer les mauvaises performances de l'économie française ? Le « modèle social français » fait figure tantôt d'accusé, tantôt de garde-fou contre tous les périls. Qu'en est-il ?

« Regain du vote protestataire », clivage entre « tenants d'une société ouverte » et « tenants d'une société fermée »... Le commentaire des échéances électorales récentes a souvent mis en œuvre des catégories simplistes, qui masquent la complexité des comportements politiques. Leur compréhension passe par le recours à l'histoire et à l'analyse de la dynamique sociale dans son ensemble.