Globalisation

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La ville n’est pas seulement un lieu d’habitat et d’affaires. C’est d’abord, pour de nombreux humains, un ancrage, un réseau, un imaginaire, une identité… Elle se trouve aujourd’hui ébranlée de toutes parts : par l’émergence de mégalopoles plus attractives, 
par la constitution de nouveaux pouvoirs 
et par le grignotage continu des campagnes, 
au point que certains pronostiquent la fin de la ville et l’avènement d’une urbanisation globale.

La mondialisation économique n’est pas 
ce que l’on croit. Elle n’unifie pas le monde : 
elle le morcelle. Elle dynamise certains 
territoires et en fragmente d’autres.

Urbaine, mobile, vulnérable : la société globale qui a émergé depuis cinquante ans est d’une radicale nouveauté. Le géographe 
Michel Lussault propose de nouveaux outils pour l’analyser…
et la gouverner.

Leurs synergies et leurs intérêts communs amènent la Chine, l’Inde et l’Afrique à bâtir une forte dynamique d’ensemble. 
La Chindiafrique sera-t-elle l’axe du monde ?

Vêtements chinois, café brésilien… 
Les objets de notre vie courante 
sont de grands voyageurs. 
Ils témoignent de l’essor sans précédent du commerce mondial.

Mondialisation, urbanisation, démocratisation, réchauffement climatique, modification de l’homme par la technologie… Nous connaissons une ère de mutations sans précédent. Mais l’interdépendance de ces phénomènes semble en brouiller toute appréhension – à moins de penser global.

« Penser global ». Tel était le mot d’ordre de la FMSH pour fêter son 50e anniversaire, 
autour d’un colloque réunissant une bonne part des figures mondiales en sciences sociales.

Paradoxalement, les géographes travaillent souvent avec des concepts qui n’ont d’emploi que dans leur culture nationale. Ce qui complique l’internationalisation de cette discipline.

Pour comprendre le monde globalisé, les sciences sociales doivent aussi saisir en quoi elles sont affectées par ce phénomène.

Le monde est devenu global. Les individus en ont conscience, ou pas. Ce qui conduit les chercheurs à concevoir deux modèles.

Depuis les années 1990, les sociologues se sont mis à chercher 
de nouvelles métaphores pour saisir la nature des liens sociaux 
dans un monde perçu comme friable, fluide, indéterminé. 
Au point que le concept même de société est mis en question.

Au Festival international de géographie de Saint-Dié-des-Vosges, 
la Turquie était le pays invité : une occasion de mieux connaître
 cet État en pleine transformation.

Globalisation, mondialisation, planétarisation… , les géographes étudient sous toutes les coutures 
un phénomène en passe de transformer définitivement les relations entre les humains.

Le new age, le fondamentalisme ou l’évangélisme ne sont que des facettes d’une nouvelle ère religieuse. 
Ils seraient l’expression d’une humanité prise entre la célébration de l’individu et 
la volonté de s’ouvrir à un monde de plus en plus interconnecté.

Se réclamant d’un marxisme rénové, la philosophie radicale et contestataire se propose de repenser le pouvoir et les stratégies de résistance au capitalisme mondialisé.