Globalisation

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L’histoire peut s’étudier à large échelle. Se penchant sur celle de l’hémisphère oriental, 
du Japon au Portugal, entre - 200 et 1500, Jerry H. Bentley y discerne 
une prémondialisation reposant sur trois types d’échanges : 
commerciaux, biologiques (plantes, animaux et virus) et religieux.

Le consumérisme occidental a certainement quelque chose d’irrésistible. Sa diffusion planétaire n’a cependant rien d’une marche triomphale : elle s’est heurtée à de nombreuses résistances qui expliquent la diversité des pratiques de consommation.

Vingt ans après la chute du bloc soviétique, l’Otan est toujours là. Comment l’alliance militaire régionale s’est-elle transformée en coalition opérationnelle sur plusieurs continents, pour accéder aujourd’hui à une dimension globale ?

Mondialisation, individualisation, déclin des classes sociales… Les transformations des années 1990 ont changé notre façon de voir la société. Les sociologues se sont mis à chercher de nouvelles métaphores : flux, réseaux, risques… pour saisir la nature des liens sociaux dans un monde perçu comme friable, fluide, indéterminé. Au point que certains invitent à se passer du concept même de société…

À la fin des années 1980, la sécularisation devait reléguer le religieux à la sphère privée. L’expansion de pans entiers du protestantisme et de l’islam a dynamité cette idée. Le XXIe siècle sera-t-il celui du retour de Dieu ?

Ces dernières décennies ont été marquées par des tendances contradictoires : à la disparition des guerres entre États a répondu une recrudescence des conflits de basse intensité. Si les visages de la violence changent, elle reste une réalité permanente de notre planète…

La mondialisation est à l’honneur. Employé encore timidement au début des années 1990 pour décrire les interactions croissantes des échanges entre les diverses parties du monde, ce terme désigne aujourd’hui tout un ensemble de processus, économiques, sociaux et culturels au sein duquel se dessine l’ architecture d’une politique mondiale.

Nous assistons à la naissance d’un monde multipolaire selon des modalités totalement imprévues. Là où l’on imaginait des espaces s’affrontant mutuellement dans leur volonté de puissance, on a aujourd’hui un réseau planétaire où la montée des pays émergents crée un nouvel équilibre mondial.

En une dizaine d’années, Freud passa d’une poignée de partisans viennois 
à une organisation internationale. Avec un effet pervers de ce succès : 
le risque d’un éparpillement théorique.

Le dalaï-lama incarne 
aux yeux du monde 
le chef religieux tolérant 
par excellence, sachant concilier ouverture à 
la modernité et sagesse traditionnelle. 
Dans quelles circonstances 
ce mythe moderne 
a-t-il pu s’imposer ?

Le paysage religieux d’Afrique noire est un melting-pot. 
La coexistence de religions traditionnelles, de l’islam 
et des christianismes a poussé à l’émergence de cultes 
extrêmement variés souvent impulsés par des prophètes.

En se faisant élire « intellectuel le plus célèbre du monde », 
le soufi Fethullah Gülen montre que les religions surfent 
sur la mondialisation. Bienvenue dans un monde d’émotions et d’individus, où les médias de masse font la foi…

La crise financière de 2008 et 2009 revêt un caractère inédit en raison de l’importance des transferts internationaux d’épargne qui l’ont précédée. Ils ont conduit à une immense accumulation de risques dans le système financier occidental... et finalement à cette crise d’une ampleur dramatique.

Alors que l’émergence de l’Asie bouscule la hiérarchie des puissances, les logiques du capitalisme global tendent à instaurer un monde multipolaire.

En favorisant les transferts d’épargne des pays riches vers les pays pauvres, la finance globale devait contribuer à leur développement. Ce n’est pas ce qui s’est produit.

Présentes au moins depuis la fin du XIXe siècle, les firmes transnationales sont l’un des acteurs majeurs de la mondialisation. Elles y développent des stratégies multiples, que l’on ne saurait réduire à la recherche des moindres coûts salariaux.

Cartes et planisphères sont le produit d’une histoire essentiellement occidentale. A l’heure de la mondialisation, le découpage du Monde en cinq continents est devenu une représentation erronée.