Individu

page 2

Les sociologues Danilo Martuccelli et Serge Paugam (et son équipe) partagent un point commun : ils proposent tous deux une réflexion globale sur le lien social à l’âge de l’individualisme avancé.

Selon Marcel Gauchet, l'individualisme contemporain a pris une nouvelle tournure au début des années 2000. L’accent porte désormais sur la quête de soi, l’expression des émotions et la recherche de la reconnaissance.

Deux figures antithétiques dominent la pensée : d’un côté, l’individu fort, rationnel, performant, heureux ; de l’autre, le sujet faible, vulnérable, victime, minoritaire. Elles révèlent notre difficulté contemporaine à penser la vie adulte.

Aujourd’hui, les unions se font et défont au gré des rencontres. On se marie moins. On divorce davantage. Certains ne veulent même plus vivre sous le même toit. Le couple aurait-il du plomb dans l’aile ?

Pour Raymond Boudon, les phénomènes sociaux ne sont autres que l’agrégation de décisions individuelles obéissant à des motifs rationnels.

Se connaître soi-même, s’épanouir et se réaliser : de nombreux philosophes se déplacent sur le terrain du développement personnel, et façonnent des sagesses pratiques pour individus en quête de repères.

En portant haut et fort les valeurs individualistes, 
le développement personnel 
ne cesse de conquérir de nouveaux adeptes. 
Signe d’époque…

Chez un individu, les sexes chromosomique, anatomique, hormonal ne coïncident pas toujours. Et ne convergent pas non plus avec le genre, qui peut aussi prendre plusieurs visages. D’où une confusion des genres qui alimente aussi les études sur le sujet.

Le pouvoir n’est pas, aux yeux de Michel Foucault, l’attribut exclusif 
de l’État. Il est à l’œuvre dans toutes les institutions : prison, école, usine, famille, science… La société disciplinaire et normalisatrice transforme l’individu en matière à travailler, en courbe à redresser.

Dans La Tentation autobiographique, Philippe Gasparini jette les bases 
d’une histoire de l’autobiographie qui casse le cadre évolutionniste 
et autocentré forgé autour du cas occidental.

Non, l’Occident moderne n’a pas le monopole de l’individu ! 
C’est en tout cas ce qu’affirment des travaux récents partis à la recherche
de singularités au Moyen Âge ou dans les diverses civilisations.

Le Moyen Âge n’est pas, contrairement à ce que l’on croit souvent, une société 
qui empêche l’expression de l’individualité. On y trouve même les prémices de la réflexion 
sur l’intériorité et l’identité personnelle qui seront au fondement de l’individu moderne.

L’individuation désigne le passage d’une forme générale à un être singulier, unique et irréductible à ce qui le compose ou l’englobe. 
Les philosophes se sont penchés depuis longtemps sur une énigme qui débouche aujourd’hui sur de nouvelles pistes, aux confins de la biologie, 
de la psychologie et des sciences sociales.

De quoi parlons-nous quand nous disons « je » ? 
À quel âge devient-on un individu ? Pourquoi veut-on toujours se distinguer 
des autres ? En partant de questions élémentaires, le philosophe Vincent Descombes s’attache à démystifier les fausses évidences sur l’individualité.