Faisons connaissance
Comme le reste de la planète, l’islam est entré en modernité au 19e siècle. Et la Nahda, Renaissance arabe fille de ce moment, reste une référence politique et sociale vivace.
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Apparu dès l’aube de l’islam, le soufisme en représente une dimension spirituelle, intérieure. Panorama…
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Nous sommes tous les héritiers de la philosophie arabo-musulmane. Sans al-Kindî, al-Fârâbî, Avicenne ou Averroès, les pensées d’Orient et d’Occident auraient emprunté d’autres trajectoires…
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Le Coran n’est pas le seul texte sacré de l’humanité. En quoi tient donc sa singularité ?
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Depuis plus d’un siècle, un débat anime les intelligentsias d’Occident et d’Orient : est-il possible de concilier islam et démocratie ?
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Le monde compte un milliard et demi de musulmans… Et tous vivraient leur foi à l’identique ? Panorama géohistorique de la diversité…
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En 1492, les monarques chrétiens d’Espagne s’emparent de Grenade. La civilisation musulmane va s’effacer dans les siècles suivants… Que s’est-il passé ?
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En Islam, dit-on, le religieux dominerait le politique ; ou les deux se confondraient… Loin de confirmer ces lieux communs, l’histoire montre que les pratiques de pouvoir ont été extrêmement diverses.
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Le jihadisme contemporain entend faire table rase du passé, y compris en imposant une nouvelle acception du mot jihâd.
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En un siècle, les armées musulmanes ont conquis un empire démesuré, de l’Espagne à l’Inde. Plusieurs facteurs ont contribué à ces conquêtes.
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De A comme Apocalypse à Z comme Zaydis, une sélection de livres abordant diverses questions contemporaines autour de l’islam…
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Décrite à tort comme une conséquence de la laïcité, l’interdiction du voile intégral n’a pu être adoptée en France qu’au prix d’un raisonnement pour le moins inédit.
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Daesh offre un imaginaire apocalyptique, où des chevaliers héroïques se dirigent vers le combat de la fin des temps. Ce scénario agit comme un puissant levier de recrutement et de mobilisation pour le jihad.
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La laïcité à la française n’est pas un dogme monolithique, mais le fruit de perpétuelles confrontations et négociations. Faut-il aujourd’hui la renforcer ou l’assouplir ? Cette question se heurte à la persistance de modèles contradictoires.
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Qui se radicalise, pourquoi et par quels processus ? En France apparaissent deux groupes aux ressorts distincts, l’un issu des banlieues et passé par la délinquance, l’autre venant des classes moyennes, le regard tourné vers la Syrie.
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Les analyses ne manquent pas pour tenter de rendre compte des attentats meurtriers des jihadistes. Elles émanent de divers horizons : islamologues, historiens, politiques, psychologues ou experts des mouvements terroristes. Les théories explicatives peuvent se raccrocher à quatre grands groupes.
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