Morale

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En matière d’éthique, peu de principes résistent à l’épreuve du réel. S’il en est ainsi, c’est que notre jugement moral n’obéit pas à une logique simple : il est tiraillé entre émotions et raison, et toute décision dans ce domaine commence par un dilemme.

Loin des fantasmes sur la mainmise des milieux d’affaires, l’analyse de la fabrique de la loi donne à voir un tableau plus nuancé : elle montre à quel point les lobbies n’imposent pas des lois mais les « coproduisent » et participent au (dys)fonctionnement du système politique.

Drones, « robots tueurs », pirates informatiques, sociétés militaires privées… Serions-nous entrés dans une « ère Terminator » ? Une vision à nuancer dans un contexte où les attentes éthiques sont de plus en plus fortes.

Au-delà des textes de loi, il y a la pratique. La manière dont les agents de l’État mobilisent des valeurs et des arguments éthiques pour guider ou justifier leur action fournit une image concrète et complexe de ce qu’est la morale de l’État.

Les machines sont de plus en plus amenées à jouer un rôle dans l’aide à la décision voire à se substituer à des décideurs humains. Avec en corrélat de délicates questions éthiques. Y a-t-il un sens à parler de moralité des machines ?

De nombreux philosophes partent de la fondamentale vulnérabilité des êtres vivants. Une vulnérabilité qui pour fonder la réflexion morale interroge du coup aussi le rapport que nous avons aux animaux et à l’environnement.

Les éthiques spécialisées sont en plein essor mais font courir le risque d’une atomisation et d’une perte du sens global. Tel est le défi aujourd’hui posé à la réflexion morale : plonger dans les méandres du réel, mais sans s’y perdre…

Abolir toute forme d’exploitation animale est un projet vertueux. Mais il est difficile d’imaginer toutes les conséquences d’un tel bouleversement culturel.

« Il faut cinquante ans pour faire un homme », disait Platon. Mélangeant classicisme et une modernité parfois étonnante, ce philosophe grec élabore dans son Académie un programme d’étude pantagruélique, réservé aux âmes bien nées de la cité.

Théologien protestant, ce grand pédagogue a inspiré toute l’Europe du 17e siècle. Auteur d’un système complet d’éducation, il est considéré comme le précurseur d’un enseignement universel et démocratique.

« Pas d’économie qui ne soit politique et morale » : tel était le thème du grand colloque international des socioéconomistes, qui se tenait cet été sur le prestigieux campus de Berkeley.

Sans opposer l’âme et le corps, l’éthique de Spinoza nous invite à produire et entretenir les affects joyeux pour augmenter notre puissance d’agir.