Normes

C’est un fait : l’homme a développé des aptitudes affectives et cognitives qui le portent à coopérer, plus que toute autre espèce vivante, avec ses congénères. Y a-t-il une explication à cela ?

La philosophie féministe ne se contente pas d’interroger les rapports entre hommes et femmes, elle questionne l’altérité et l’identité.

L’entreprise ne peut pas n’être qu’une assemblée d’actionnaires destinée à faire du profit. 
Elle doit intégrer d’autres finalités et capacités d’action. Pour cela, 
il lui inventer un nouveau statut.

Michel Foucault a influencé les fondateurs 
des gender studies anglo-saxonnes. Sa « french theory » 
a fait école, outre-Atlantique notamment.

Le pouvoir n’est pas, aux yeux de Michel Foucault, l’attribut exclusif 
de l’État. Il est à l’œuvre dans toutes les institutions : prison, école, usine, famille, science… La société disciplinaire et normalisatrice transforme l’individu en matière à travailler, en courbe à redresser.

La liberté sexuelle et l’émancipation féminine ont aussi 
leurs revers. En même temps que l’amour, 
elles ont transformé les souffrances qu’il occasionne.

Nous avons tous besoin d’être reconnus par autrui pour exister. L’enfant a besoin du regard de ses parents, le professeur existe grâce à ses élèves, les amis se comparent les uns aux autres.

Pour Talcott Parsons, la société est conçue comme un vaste système, dont les éléments remplissent quatre fonctions de base : 
l’adaptation, la poursuite d’objectifs, l’intégration 
et le maintien des normes.

Comment fait-on quand il y a deux mamans à 
la maison ? L’observation de ces familles révèle 
que le poids des normes hétérosexuelles n’interdit pas certaines formes de reconnaissance.