Religion

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De plus en plus individualisées et émancipées des institutions qui les encadrent, les croyances religieuses gardent de leur vitalité.

Les grandes religions sont-elles contre le sexe ? Au nom de principes assez divergents, toutes se sont du moins employées à l’encadrer, avec plus moins de sévérité et d’ambition.

Intransigeants, Pascal et Kierkegaard font le choix de la vie chrétienne contre la vie mondaine. Nul besoin alors d’un art de vivre. La religion suffit.

Quelle place la philosophie, la sagesse des hommes, peut-elle bien avoir face à la « sagesse de Dieu » ? La philosophie médiévale s’est beaucoup interrogée sur l’articulation entre philosophie et christianisme.

La passion religieuse des anabaptistes conduit à une révolution sociale qui les libère du carcan des institutions politico-religieuses. Elle mène aussi à une révolution de soi, par l’ascèse et le contrôle des affects.

Le paysage religieux a profondément muté dans le sillage de la mondialisation. On assiste aujourd’hui à un durcissement des identités religieuses.

Dans la seconde moitié du 20e siècle, la vague des décolonisations a entraîné une importante immigration musulmane dans les pays d’Europe occidentale, depuis l’Asie et l’Afrique. Comme ailleurs, les acteurs publics musulmans ont entrepris de créer en France les espaces de leur pratique religieuse, en s’ajustant aux contraintes locales : lieux de prière, écoles et instituts, associations…

Islam + politique = intégrisme, radicalisme, islamisme… L’équation domine nos analyses. Ne serait-elle pas trop simple ?

Nous sommes tous les héritiers de la philosophie arabo-musulmane. Sans al-Kindî, al-Fârâbî, Avicenne ou Averroès, les pensées d’Orient et d’Occident auraient emprunté d’autres trajectoires…