Rituels

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Aux échecs, être joueur de compétition ne consiste pas seulement à faire preuve d'une maîtrise du jeu, mais aussi à se plier aux usages, rites et modes de communication de cette tribu internationale.

En proclamant l'innocence d'une victime condamnée par la foule, le message chrétien a dénoncé l'imposture du mécanisme rituel par lequel les sociétés humaines rétablissent la paix entre leurs membres. C'est pourquoi nous ne croyons plus à la vertu du sacrifice.

Le jeu est-il une activité libre, autonome et relativement futile ou bien le reflet d'enjeux plus sérieux et inscrits dans la culture ? L'histoire et l'anthropologie des jeux campent sur l'alternative selon laquelle, d'un côté, les jeux ne seraient que des rites dégradés ayant perdu leur signification (tarot, osselets...), et, de l'autre, des miroirs des valeurs collectives (le football comme métaphore de la démocratie).

D'où vient le vaudou ?
Comment s'organise le culte ?
Comment expliquer la vitalité du vaudou ?
Une internationale vaudou ?

Une nouvelle controverse sur la réalité du cannibalisme rituel oppose deux figures de l'anthropologie américaine.

1909 Arnold Van Gennep

Viande de porc pour les musulmans, ou de chien pour les Occidentaux, graisses récemment stigmatisées... Que ce soit pour des raisons religieuses, culturelles ou sanitaires, l'alimentation évolue au rythme de ses interdits.

Une dramaturgie moderne

La vague chamano-maniaque

Le football vaut-il une messe ?

Le goût des autres

De la dépense somptuaire à la nouvelle philanthropie

On a longtemps cru que les premières activités symboliques avaient pris place en Europe il y a trente-cinq mille ans. De nombreux indices laissent désormais supposer qu'elles ont émergé il y a bien plus longtemps sur le sol africain.

À travers l'exemple du pharaon égyptien ou des Baruya de Nouvelle-Guinée, on peut comprendre quels liens se nouent entre l'imaginaire, le symbolisme, et les prati-ques réelles pour organiser le pouvoir ou les relations de parenté dans une société.

Qu'y a-t-il de commun entre la fête du Nouvel An en Chine, le baptême des anciens chrétiens et l'entrée dans le culte nkimba du Bas-Congo ? Tous sont des rites qui manifestent le franchissement d'un seuil symbolique, social ou spirituel.

L'échange «Ça va ?» - «Ça va !» n'est pas aussi banal qu'on pourrait le croire. Ce rituel quotidien, et d'autres, facilitent le maintien de la relation entre les personnes tout en permettant à chacun de protéger son territoire personnel d'intrusions malvenues de la part d'autrui.

La magie a occupé une place importante dans la réflexion des anthropologues. Partis de l'idée qu'il leur fallait expliquer cette pratique comme une survivance d'un stade immature de l'esprit humain, ils en sont venus à ne plus y voir qu'une façon comme une autre de communiquer.