Sigmund freud

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En une dizaine d’années, Freud passa d’une poignée de partisans viennois 
à une organisation internationale. Avec un effet pervers de ce succès : 
le risque d’un éparpillement théorique.

Aberrations sexuelles, sexualité infantile, puberté : 
par leurs sujets, les Trois essais sur la sexualité, publiés en 1905, 
sont considérés aujourd’hui comme profondément novateurs. 
Mais qu’en est-il de la sexologie de l’époque, et de son influence exacte sur Freud ?

Tolérées, mais placées sous l’œil de la médecine, les « perversions sexuelles » passaient encore pour des anomalies il y a cinquante ans. Aujourd’hui, la notion n’apparaît plus en psychiatrie que pour signaler la souffrance du sujet.

Sodomie, masochisme, homosexualité furent longtemps considérés comme des fautes. Confiées aux mains des médecins, elles sont devenues au XIXe siècle des maladies. C’est ainsi que la sexualité est venue occuper une grande place chez les spécialistes de la santé mentale.

Pour Sigmund Freud, le rêve était la réalisation d’un désir sexuel caché. Les recherches menées sur le sommeil et le contenu de milliers de rêves ordinaires conduisent à une autre vision. Le rêve serait destiné à expérimenter en pensées des situations de la vie quotidienne.

Le mot psychanalyse, apparu en 1896 sous la plume de Sigmund Freud, ne désigne d’abord qu’un mode d’exploration de l’inconscient. Il devient ensuite une technique thérapeutique, puis une nouvelle théorie du psychisme humain, fondée sur l’idée d’un inconscient dominé par la pulsion sexuelle.

Pratiquée à l’origine par une poignée de médecins viennois, la thérapie psychanalytique a connu un engouement exceptionnel outre-Atlantique après la Première Guerre mondiale et jusqu’aux années 1960.

Entre l’apologie du désir et sa discipline, la psychanalyse a sans doute été le plus sûr allié de la production fordiste et de la société de consommation…

Il a fallu cinquante ans de controverses et d’hésitations pour que les héritiers de Sigmund Freud acceptent l’idée d’une psychanalyse propre à l’enfant. Aujourd’hui, elle n’est guère enseignée aux futurs praticiens. L’enfant serait-il le parent pauvre de la psychanalyse ?

Selon Alain de Mijolla, la psychanalyse devrait se transmettre sans dogmatisme, rester vivante et inventive en même temps que fidèle à ses principes. Mais quelles sont les conditions pour y parvenir ?

Le complexe d’Œdipe, point central de la théorie freudienne du sujet, est-il universel ? C’est autour de cette question que s’est noué, au début du XXe siècle, un dialogue difficile entre la psychanalyse et l’anthropologie culturelle.

Comment un héros tragique grec est devenu un motif central de l’analyse freudienne.

La polémique amenée par Le Livre noir de la psychanalyse signale l'écart qui sépare psychanalyse et neurosciences. Mais il reflète surtout l'existence, en France, d'une bataille de places dans le champ des psychothérapies.

L'inconscient a longtemps été assimilé à Sigmund Freud et à la psychanalyse. Or voilà qu'à ses côtés surgissent un inconscient cognitif, forme de pensée sans conscience, et un inconscient darwinien ? autre nom des instincts ? hérité de l'évolution. Comment concilier ces approches ?