Humanité

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Véhicule d’émancipation, la pensée utopique permet d’entrevoir et d’anticiper un autre monde possible.

Que ce soit dans la sphère privée ou professionnelle, la plupart des activités de soin et d’aide sont exercées par des femmes. Le féminisme du care s’est déployé dès les années 1980 pour faire reconnaître ce travail invisible.

Depuis plus d’une dizaine d’années, Frédéric Keck piste les chasseurs de virus et observe, à travers leurs pratiques, les rapports originaux qui se nouent entre humains et non-humains. La pandémie de covid-19 éclaire d’un nouveau jour l’actualité de ses recherches.

Pour Jean-Baptiste Fressoz, la question environnementale n’est pas une idée nouvelle. Ces débats existaient déjà dans les sociétés du passé.

En énonçant, dès 1979, le principe responsabilité, Hans Jonas affirmait que l’humain avait désormais pour tâche impérative de préserver sa propre vie sur Terre, mais surtout celle des générations à venir. Un devoir aujourd’hui devenu une composante essentielle de l’humanisme moderne.

Le Leviathan (1651) de Thomas Hobbes témoigne d’une profonde désillusion : l’homme est par nature si asocial que seul un pouvoir fort peut l’amener à de meilleures dispositions.

Le progrès humain est une idée presque neuve en 1750. Parmi les philosophes, nombreux sont ceux qui placent tous leurs espoirs dans les arts et les sciences, mais d’autres s’inquiètent déjà de leurs mauvais usages. C’est le cas de Jean-Jacques Rousseau, pour qui la raison ne fait pas la sagesse.

Michel de Montaigne, tout penseur humaniste qu’il soit, n’en entretient pas moins de sérieux doutes sur la capacité de l’homme à s’élever par la raison au-dessus du reste de la Création.