Identité

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Longtemps dédaignées, les technologies sont devenues un objet philosophique à part entière. Toute la question est de savoir si elles permettent seulement d’accroître nos possibilités, ou si elles vont jusqu’à changer la nature humaine.

À bientôt 80 ans, l’anthropologue ne se sent pas vieux, 
mais « hors d’âge », tel un bon Armagnac. 
Et si la vieillesse n’était qu’un reflet renvoyé par le regard d’autrui  ?

Mémoire et oubli sont indissociables : c’est en sélectionnant des souvenirs,
 donc en oubliant certains d’entre eux, que nous construisons notre identité.

Capturer l’intégralité de son existence et la stocker sur un disque dur ? 
Les technologies permettent déjà d’assouvir ce fantasme.

Commémorations, patrimoine, mémoires réinventées, parfois conflictuelles… L’époque est prise dans une avalanche mémorielle.
 Le passé deviendrait-il l’ultime recours pour la construction des identités ?

Comment être libre ? Faut-il renier 
son passé, ou composer avec lui ? L’historienne Mona Ozouf s’empare de 
cette question philosophique dans un essai sur Jules Ferry, l’homme qui réforma 
la France en s’appuyant sur son histoire.

Le Moyen Âge n’est pas, contrairement à ce que l’on croit souvent, une société 
qui empêche l’expression de l’individualité. On y trouve même les prémices de la réflexion 
sur l’intériorité et l’identité personnelle qui seront au fondement de l’individu moderne.

La mondialisation n’est pas uniformisation. 
Sa dynamique fait d’autant plus ressortir la bigarrure fondamentale des sociétés. Et la concurrence 
entre modèles de société ne fait que s’intensifier.

Et si on cessait de chercher dans l’Antiquité l’origine de notre civilisation ? Pour Florence Dupont, c’est précisément parce qu’ils sont différents que les mondes grecs et latins nous donnent à penser.

Quelle est la différence entre vivre et survivre ?

Qu’est-ce qu’une vie digne de ce nom ?

Le sujet libre est peut-être une belle 
invention de la modernité, 
mais les maux qui l’accablent aussi.

Emmanuel Levinas et Paul Ricœur ont permis de repenser de manière singulière la phénoménologie à travers notamment la question éthique.

Certains héritages, chargés d’une injonction parentale, contraignent leurs héritiers à une vie qu’ils n’ont pas choisie. D’autres à l’inverse n’ont aucun sens pour celui qui les reçoit. Comment hériter sans s’encombrer ?