Identité

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L’individu vieillissant est amené à réaménager son existence en fonction des contraintes qu’il doit affronter. Un remaniement des activités qui transforme les manières d’éprouver son identité.

Comment, dans les sociétés modernes, parvenons-nous à faire société tout en affirmant une autonomie personnelle ? Les débats en cours révèlent une grande confusion dans l’analyse des rapports entre l’individuel et le social.

Et si le secret d’une bonne mémoire était d’oublier, mais à bon escient ? Mieux encore, il semble que pour maintenir notre identité à flot, nous soyons obligés de sélectionner, filtrer, remodeler nos souvenirs… Plutôt qu’un musée, la mémoire est un laboratoire.

L’archéologie interroge le passé des sociétés. Pour ce faire, il lui faut définir une voie propre, contre les tentatives d’instrumentalisation, pour un dialogue avec les autres disciplines des sciences sociales.

La notion de conflit interpersonnel désigne des situations d’antagonisme plus ou moins violent entre deux ou plusieurs individus. Nous proposons ici une classification qui cherche à distinguer, dans un but d’analyse, différentes catégories tout en rappelant que, dans la réalité, chaque conflit particulier peut impliquer plusieurs de ces catégories.

Le jihadisme représente-t-il une menace ? Cette mouvance semble à même de fédérer de petits groupes d’individus en quête d’action pour exprimer des frustrations sociales ou politiques. La nature spontanée de ces groupes, issus de franges ultraminoritaires des communautés musulmanes, les rend imprévisibles et potentiellement dangereux. Analyses.

On soupçonne parfois les jeunes issus de l’immigration de « ne pas aimer la France », et de ne devenir Français que pour des raisons utilitaires. Pourtant, l’enquête auprès de ces jeunes dévoile une autre réalité : un faible sentiment d’appartenance, certes, mais aussi de profondes attaches. Une attitude qui les rapproche, au fond, de la majorité des jeunes Français.

La criminalité comme le terrorisme recourent de plus en plus aux faux documents d'identité.

Diffusée massivement dans les années 60 aux États-Unis, la notion d'identité est le reflet d'un contexte particulier - la montée en puissance des minorités - mais également d'une tendance lourde de la modernité, l'affirmation de l'individu.

1998 bernard lahire

Toutes les sociétés contemporaines sont marquées par l'avènement de l'individu et de sa construction identitaire. Traditionnellement définie par les institutions, l'identité devient une ressource bricolée valorisant selon les circonstances des aspects religieux, professionnels, ethniques, sexués, etc.

Qui suis-je ? Qui voudrais- je devenir ? Quelle image les autres ont-ils de moi ? La transformation de soi tente de répondre à ces questions. Elle met en jeu l'identité de la personne, ses souvenirs, ses aspirations et ses émotions.

Dans tout état moderne, l'existence juridique des personnes est fondée sur la tenue d'un état civil. Cette identification par le nom, la filiation, le domicile, et d'autres critères imposés par l'état, est battue en brèche par l'évolution des moeurs et l'exigence croissante des citoyens de se choisir une identité.

Les individus construisent des « formes identitaires ». Elles ne dépendent pas seulement de leur passé ou de leur origine sociale. Elles résultent aussi d'expériences vécues au travail ou en situation de formation.

A l'entrée du XXIe siècle, la formation des adultes est une activité en pleine explosion. Que représente-t-elle? L'individu y cherche-t-il une transformation de soi? Est-elle utile et nécessaire pour l'entreprise? Quels en sont les enjeux socioéconomiques?

Les marques du corps ont longtemps signifié une adhésion à un groupe social bien défini, découlant parfois, dans les sociétés traditionnelles par exemple, d'un rite de passage obligé. Aujourd'hui, elles semblent devenir plutôt l'expression de démarches individuelles et du choix de chacun.

Comment et pourquoi notre rapport au corps s'est-il transformé de manière aussi spectaculaire depuis quelques décennies ?