Individu

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Produit de l'histoire ou libéré des traditions ? Réflexif ou pressé par l'urgence ? Les débats autour du statut de l'individu font rage.

Presse, édition, études, conseils, soutien..., la psychologie connaît une expansion considérable dans nos sociétés. À quoi correspond cette demande ?

Peut-on encore parler de société ? Deux raisons font douter les sociologues : d'une part la mondialisation ; d'autre part la décomposition des institutions qui encadraient naguère les conduites et les représentations individuelles.

Si l'on a pu parler d'un modèle de consommation ou de comportement politique des « ouvriers » ou des « classes supérieures », cela a moins de sens aujourd'hui. Chacun tend à se bricoler un style de vie en combinant plusieurs appartenances, voire plusieurs identités. Les inégalités sociales n'en sont pas abolies pour autant : la « multiappartenance » n'est pas donnée à tout le monde.

Pour comprendre la nature des sociétés contemporaines, ni monde systémique ni simple ensemble de réseaux, il faut s'intéresser à la manière dont sont agencés les rythmes de la vie sociale. Derrière cette approche, une conviction forte : qui donne le rythme a le pouvoir.

La rhétorique de la crise empêche de saisir les recompositions à l'œuvre au sein de la société française. En filigrane des mutations contemporaines, on peut pourtant saisir le modèle d'une société incertaine, prise entre la généralisation d'un principe d'autonomie et une demande de sécurité accrue.

Accélération du temps, nouveau rapport au corps, à soi et aux autres... Selon plusieurs auteurs, nous serions désormais en présence d'un individu « hypermoderne », radicalement différent de ces prédécesseurs.

Diffusée massivement dans les années 60 aux États-Unis, la notion d'identité est le reflet d'un contexte particulier - la montée en puissance des minorités - mais également d'une tendance lourde de la modernité, l'affirmation de l'individu.

Pionnier de la neurologie des émotions, Joseph LeDoux affirme que les neurosciences sont prêtes à se lancer dans un nouveau défi : comprendre comment le cerveau fait de chacun un individu singulier.

1996 François de Singly

1994 françois dubet

1995 alain ehrenberg

1998 bernard lahire

Toutes les sociétés contemporaines sont marquées par l'avènement de l'individu et de sa construction identitaire. Traditionnellement définie par les institutions, l'identité devient une ressource bricolée valorisant selon les circonstances des aspects religieux, professionnels, ethniques, sexués, etc.

Dans nos sociétés aux structures fragilisées, l'individu est de plus en plus livré à lui-même. Trouver le sens de sa vie semble relever de la gageure. Une situation inédite, révélatrice du succès croissant des techniques de développement personnel.

A l'entrée du XXIe siècle, la formation des adultes est une activité en pleine explosion. Que représente-t-elle? L'individu y cherche-t-il une transformation de soi? Est-elle utile et nécessaire pour l'entreprise? Quels en sont les enjeux socioéconomiques?

L'individualisme croissant dont parlent les sociologues se manifeste dans les théories de l'apprentissage et du développement de l'adulte : émergence du « sujet », reconnaissance de son action sur l'environnement, prise en compte de ses affects, sa motivation, son image de soi.

Comment décrire la liberté de l'individu moderne si celui-ci n'existe que dans le miroir que lui tend la société ? Tel est le problème auquel la sociologie contemporaine devrait, selon Danilo Martuccelli, chercher une solution.

À la recherche de l'accomplissement