Pensée

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À force de marquer tout ce qui sépare la philosophie occidentale et la pensée chinoise, ne serions-nous pas allés trop loin ? La question est au cœur d’un débat qui divise aujourd’hui les sinologues.

La circulation internationale des ouvrages s’est intensifiée avec la mondialisation. Certains trajets restent néanmoins plus faciles à effectuer que d’autres…

Le Web met à la portée de chacun une somme incalculable d’informations sur les sciences humaines. Reste à se retrouver dans ce dédale de contenus, moins universel qu’il y paraît.

L’histoire universelle est cruellement occidentale : elle fait beaucoup d’honneur à son propre passé. Pour voir le monde autrement, il a fallu que des intellectuels venus d’ailleurs s’insurgent, au risque, parfois, de construire des légendes.

De l’Antiquité à l’histoire contemporaine, la carte du savoir a toujours épousé celle de la puissance. Est-ce à dire que les idées d’Occident vont bientôt s’effacer devant de nouvelles puissances montantes ?

Réconcilier l’homme avec le primate, mettre fin au conflit nature/culture, recoller les morceaux épars des savoirs sur l’homme : tel est le défi relevé par Edgar Morin à la fin du XXe siècle, faisant de lui le penseur le plus ambitieux de ce début de XXIe siècle.

En dépit d’un soupçon de cartésianisme, la pensée française n’appartient pas à une école, mais à une profession prospère depuis cinq siècles en ce pays : celle du savant regardant au-delà des bornes de sa discipline. Avec brio à certaines époques, mais sans grand succès à d’autres, comme en témoigne l’étiage actuel des idées.

Tantôt joyeux et extravertis, tantôt tristes ou coléreux, les adolescents traversent une période de profonds remaniements identitaires qui déstabilise bien souvent leurs parents et leurs enseignants. Faut-il s’en inquiéter ? Comment y faire face ?

L’une des plus grandes révolutions de la psychologie et des sciences cognitives de ces dernières années se trouve sans doute dans l’idée et la démonstration que nos émotions sont bel et bien au cœur du fonctionnement de notre système cognitif, qui les décode en grande partie grâce aux signaux provenant de notre corps.

Stanislas Dehaene est à la recherche de lois de la pensée aussi universelles que celles de la physique. Loin de tout réductionnisme biologique, il estime que la psychologie doit rester au centre des sciences cognitives.

La philosophie de l'esprit a aujourd'hui le vent en poupe. S'appuyant sur les recherches scientifiques sur le cerveau, elle tente d'éclaircir les mystères de notre activité mentale.

Une « pensée tiède », ainsi Perry Anderson, historien anglais, qualifie-t-il la vie intellectuelle française aujourd'hui. Comment la culture française en est-elle arrivée là ?

Et si le langage, les cultures symboliques, les techniques, l'art, l'imagination dépendaient d'une aptitude unique à produire des représentations d'un type particulier : des images mentales déconnectées de l'environnement.