Colonialisme

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Une légende andine millénariste a traversé les siècles. 
Voici comment elle est devenue un symbole vivant de la nation péruvienne, avant de drainer des foules cosmopolites attirées 
par le kitsch du néochamanisme.

Comment être libre ? Faut-il renier 
son passé, ou composer avec lui ? L’historienne Mona Ozouf s’empare de 
cette question philosophique dans un essai sur Jules Ferry, l’homme qui réforma 
la France en s’appuyant sur son histoire.

Impérialisme et libéralisme ne semblent pas faire bon ménage. 
Si l’un s’appuie sur la domination, l’autre promeut la liberté. Pourtant, en Grande-Bretagne et aux États-Unis, la défense de la liberté a pu nourrir le dessein impérial.

On les disait despotiques, archaïques et révolus. 
Si l’histoire réhabilite aujourd’hui les empires, 
c’est surtout parce que ce passé 
mérite plus ample exploration.

Les empires, un temps délaissés par les historiens 
et les politologues, opèrent un retour en force.

L’historiographie française est longtemps restée focalisée sur la métropole. Elle intègre 
aujourd’hui son histoire coloniale.

Les empires ont été la forme politique dominante 
de l’humanité depuis deux mille ans. 
En étudier l’histoire permet de mieux appréhender les enjeux du monde contemporain.

On les disait despotiques, archaïques, dépassés par les États-nations, les empires reviennent en force dans les analyses.

En l’espace d’un siècle, les conquêtes coloniales françaises ont avancé jusqu’au cœur de l’Afrique, avant de refluer devant la vague des indépendances. Quel bilan peut-on en dresser ?

Soins insuffisants et inégalitaires, soupçons
 de « primitivisme », tentation de biologiser les différences culturelles… Dans les colonies françaises, le regard porté sur les troubles mentaux reflétait le contexte politique.