Colonialisme

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Après la décolonisation, la priorité des États du tiers-monde est d’engager leurs économies sur la voie de l’industrialisation. Ces stratégies de développement buteront sur la crise de la dette des années 1980.

L’entreprise coloniale occidentale n’aurait fourni qu’un apport limité au développement du capitalisme.

Non, la mondialisation n’est pas une machine à uniformiser le monde : les liens qu’elle tisse servent aussi à alimenter la fragmentation culturelle des Etats-nations.

Sous couvert de sensualité et de liberté, le tourisme sexuel cache à peine sa nature prostitutive.

Esclavage, colonisation, guerres d’indépendance…, depuis une décennie, c’est une véritable guerre des mémoires qui a surgi autour de ces questions. Spécialiste de la guerre d’Algérie, l’historien Benjamin Stora explique les raisons et les conséquences de ce qu’il nomme un « trop-plein de mémoires ».

Pour déterminer si la mondialisation est un phénomène nouveau ou ancien, il est indispensable de dégager les dynamiques issues des grandes phases, géographiques et historiques, qui ont vu les mises en relations des différents lieux de la planète. Six moments-clés peuvent être dégagés…

Du Sénégal à la Bolivie, de l’Inde à la France, l’anthropologue Jean-Loup Amselle analyse les avatars de la pensée postcoloniale. Son diagnostic : si la critique de la « raison » occidentale est souhaitable, la guerre des identités qui en découle est plutôt inquiétante.

L’histoire universelle est cruellement occidentale : elle fait beaucoup d’honneur à son propre passé. Pour voir le monde autrement, il a fallu que des intellectuels venus d’ailleurs s’insurgent, au risque, parfois, de construire des légendes.

La force des sentiments peut-elle expliquer l’histoire ? Sans en faire un facteur explicatif unique, Marc Ferro montre comment la haine contre les Juifs, les colères contre les élites ou le colonisateur, les rivalités entre groupes adverses peuvent toutefois en constituer l’un des moteurs.

En 1750, si l’Occident a exploré le monde, il ne le contrôle pas. 
Les Empires ottomans ou chinois lui sont largement comparables 
en termes démographiques, sociaux et économiques.

Le monde où nous vivons aurait pu être autre. L’étude des interactions économiques, historiques et géographiques permet de mieux comprendre pourquoi l’Europe, un petit cap excentré de l’Eurasie, a imposé en cinq siècles une vision uniforme et inégalitaire de la mondialisation.

La mondialisation a commencé bien avant la Révolution industrielle et la colonisation, avec les flux commerciaux, les migrations religieuses et les échanges matrimoniaux transfrontaliers… Mais comment est-on passé de cette mondialisation archaïque à la globalisation moderne ?

L’Orient a été créé de toutes pièces par les orientalistes : telle est la thèse défendue par Edward Saïd. En affirmant la supériorité de l’Occident sur un Orient assoupi, le « discours » orientaliste a, pour ce penseur palestinien, justifié l’aventure coloniale. Publié en 1978, L’Orientalisme est l’une des références majeures des postcolonial studies, et demeure un ouvrage controversé.

L’étude de l’État sur la longue durée permet de comprendre la grande difficulté de l’émergence de la démocratie en Afrique. La transition des dictatures postcoloniales aux démocraties a rarement eu lieu, notamment en raison des politiques d’inspiration libérale imposées par les organisations internationales.

Un récent ouvrage dresse une synthèse historique des treize siècles de relations tumultueuses entre la France et l’islam. De cette fresque émerge un constat : l’islam a toujours été, dans le regard occidental, une construction imaginaire de l’autre.

La conquête des colonies a-t-elle été le creuset des crimes de masse du xxe siècle ? La République française est-elle raciste ? Tels sont les enjeux de la querelle qui divise les historiens de la colonisation.