Liberté

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L’amour libre polynésien est une des utopies érotiques qui hantent l’imaginaire occidental. Histoire d’un malentendu.

Les États-Unis, paradis de la libre entreprise ? En retraçant l’histoire de la Silicon Valley, le sociologue américain Neil Fligstein montre à quel point une implication assidue de l’État fédéral a présidé à la naissance et à l’essor de ce haut lieu de la nouvelle économie.

Cette thérapie repose sur un postulat optimiste : chacun détient en soi les clefs de son bien-être. Malgré les difficultés qu’il suscite, le travail intérieur peut déboucher sur la libération de son potentiel.

Sur le temps long, l’histoire de la démocratie a tout d’une contagion irrésistible. Ce succès n’est pas linéaire. Depuis son apparition, la démocratie s’est étendue par vagues successives entrecoupées de longs temps de stagnation voire de reculs.

La plupart des démocraties des pays développés vivent une crise de confiance. Le renouveau passe-t-il par une redynamisation ou par un dynamitage du système ?

Comment s’est construite la démocratie ? Les penseurs du politique ont apporté successivement trois types de réponses : d’abord par la culture, ensuite par les facteurs socioéconomiques. Aujourd’hui le respect des droits de l’homme et l’instauration de valeurs libérales semblent déterminants.

Idéologie paradoxale, le conservatisme allie modernité et revendication des valeurs traditionnelles. Né de la critique de la Révolution française, il est incontournable dans la pensée anglo-saxonne.

Depuis la Renaissance, nombre de penseurs ont cherché le meilleur équilibre entre le respect de la liberté individuelle et la nécessité de se soumettre à des règles communes. Aujourd’hui, le débat n’est pas clos et la démocratie libérale cherche à se réinventer.

Et si l’homme n’était pas cet être assoiffé de liberté qu’on nous dépeint souvent mais celui que le pouvoir subjugue au point de s’y soumettre de soi-même ?
C’est l’hypothèse impertinente que posait déjà La Boétie au XVIe  siècle

Nul besoin de renoncer à l’autonomie du sujet pour comprendre l’action. Telle est la conclusion de nombreuses analyses, qu’elles examinent l’agir sous l’angle des normes sociales ou à partir des causes cérébrales. Mais il convient dans tous les cas de redéfinir cette liberté pour en comprendre le sens et les limites.

L'économie est-elle une science morale ? La réflexion éthique est ancienne dans la discipline, où sont débattues les conditions d'une société juste. Mais cette vision normative n'est pas partagée par tous les économistes. Pour certains, la société est le théâtre d'un affrontement entre des morales irréconciliables.

Pornographie, mariage gay, clonage... sont souvent accusés de menacer la société et suscitent de véritables paniques morales. Pourtant, après examen, les raisons invoquées se révèlent souvent douteuses. Une éthique minimale soucieuse de neutralité se montre fort utile pour s'orienter dans les débats et échapper au paternalisme.

Selon l'« éthique de la liberté » d'Amartya Sen, l'État doit s'assurer que les individus aient une égale capacité à participer au débat public.

Les usages contemporains du sexe et leur affichage sont l'objet de débats savants pris entre la recherche de la liberté et la protection due aux individus vulnérables.

Il y a trente ans, l'amour libre entre hommes et femmes représentait un objectif à atteindre pour s'émanciper. Cette liberté reste encore à trouver. Et ce sont des formes de sexualité dissociées du genre ou du couple qui se mobilisent pour elle.

Comment peut-on être nietzschéen ?

Une question de principes