Savoir

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Certaines personnes souffrant de sérieux troubles mentaux, voire d’autisme, présentent un « îlot de génie » contrastant de manière marquée, et même ahurissante, avec leur handicap général. Que sait-on aujourd’hui de ceux que l’on a longtemps appelés les « idiots savants » ?

L’histoire universelle est cruellement occidentale : elle fait beaucoup d’honneur à son propre passé. Pour voir le monde autrement, il a fallu que des intellectuels venus d’ailleurs s’insurgent, au risque, parfois, de construire des légendes.

Bien qu’un tiers des chercheurs et ingénieurs formés dans les pays du Sud travaillent dans un pays du Nord, le phénomène dit de « fuite des cerveaux » est plus complexe qu’il y paraît.

La circulation internationale des ouvrages s’est intensifiée avec la mondialisation. Certains trajets restent néanmoins plus faciles à effectuer que d’autres…

Le Web met à la portée de chacun une somme incalculable d’informations sur les sciences humaines. Reste à se retrouver dans ce dédale de contenus, moins universel qu’il y paraît.

L’ésotérisme occidental, nourri de références à de multiples traditions dont certaines remontent à l’Antiquité, peut pourtant être considéré comme né au XIXe siècle. En deux cents ans, il a connu une très large diffusion, qui en dit long sur nos sociétés modernes.

Vivante, volontiers polémique, imprégnée de l’esprit des Lumières, l’ Encyclopédie sera la réussite éditoriale, intellectuelle et commerciale du XVIIIe siècle.

Dématérialisant les supports de connaissance, s’affranchissant de l’espace et du temps, Internet offre de nouvelles manières d’organiser les connaissances. Une révolution cognitive ?

Une « troisième culture » émerge avec Internet, rivalisant avec les institutions de production et de diffusion du savoir. L’avènement d’un tiers-état culturel annonce-t-il le début d’une révolution mentale ?

Quitte à se faire beaucoup d’ennemis, Philippe Meirieu n’a jamais mâché ses mots. Pour lui, le socle commun n’est qu’une opération de camouflage qui contourne les véritables problèmes. Et notamment, celui de se donner les moyens pédagogiques de modifier le rapport au savoir des élèves les plus rétifs.

Le Web regorge d'informations sur les sciences humaines, aidé en cela par la volonté d'institutions d'offrir à tous un accès libre et gratuit à la connaissance.

Les sciences humaines sont entrées dans une nouvelle période, où la multiplication des champs de recherches et l'absence de modèles unificateurs rendent paradoxalement impossible toute vision globale.

Il y a 33 ans, à l'initiative d'Edgar Morin, se tenait un grand colloque international sur « L'unité de l'homme ». Son but : promouvoir une anthropologie fondamentale reliant les données de la théorie de l'évolution, de l'éthologie et les études sur le cerveau aux sciences humaines. Un programme encore à l'ordre du jour... Récit.

De plus en plus, les analystes et hommes politiques s'intéressent aux clusters. Ces pôles de développement s'organisent en grappes d'entreprises et d'institutions locales avec un objectif : apporter une réponse territoriale face à la compétition mondiale.

L'édition en sciences humaines est-elle vraiment en crise ? On peut en douter. Il semblerait plutôt que l'on assiste depuis un quart de siècle à de nouveaux modes de diffusion des idées. Au « modèle de l'oeuvre », porté par quelques grands maîtres à penser, se substitue un marché plus diversifié.

Ils sont chercheurs, ingénieurs, enseignants, documentalistes, journalistes, consultants... Leur point commun ? Ce sont des travailleurs du savoir. Ils ont pour mission de créer, diffuser, vendre des connaissances. On les voit désormais comme les hérauts de la société du savoir, vecteur d'un nouveau mode de travail et de connaissance. Qu'en est-il vraiment ?

Tenus entre une exigence de résultats et un public plus récalcitrant qu'auparavant, les enseignants doivent composer avec leur expérience, leur personnalité et une autonomie qui se relativise pour gérer les incertitudes, les aléas et les paradoxes de leur métier, qui reste quand même la transmission des savoirs.