Jean-Claude Ruano-Borbalan

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Explosion des savoirs, complexité du réel, incertitude, tels sont, selon le philosophe Edgar Morin, les caractéristiques de la connaissance dans le monde actuel. D'où la nécessaire mise en place d'une nouvelle « organisation de la pensée » qui commencerait dès l'école.

On s'est à nouveau interrogé sur le capitalisme au cours d'un colloque regroupant nombre d'économistes hétérodoxes. Les intervenants ont mis en avant le rôle des institutions politiques et des normes juridiques dans le fonctionnement économique.

La notion d'idéologie s'est développée avec le marxisme. L'idéologie (essentiellement la religion) était conçue comme une fausse conscience destinée à masquer la domination de classe. Au cours du xxe siècle, elle a été progressivement analysée comme l'équivalent d'une culture d'un groupe social ou politique.

Pour Yves Chevrier, la civilisation chinoise est à saisir davantage dans une perspective de changement historique plutôt que comme une identité culturelle donnée une fois pour toutes.

La réalité de l'artiste remonte aux Grecs, même si, jusqu'au xixe siècle, la peinture et la sculpture ont été pratiquées au sein d'ateliers artisanaux, sous la dépendance des élites civiles ou religieuses. Depuis la Renaissance, cependant, on assiste à une affirmation de l'autonomie du créateur.

Le concept de civilisation revient à la mode. Mais cette notion ne serait-elle pas finalement qu'un raccourci commode permettant de résumer un processus complexe, celui du passage des sociétés traditionnelles à la modernité, politique, économique et sociale ?

La réflexion sur l'organisation a débuté avec le xxe siècle. A la volonté de rationalisation s'est progressivement ajoutée une prise en compte des relations humaines.

Quelle sera l'ampleur de la mondialisation ? Que peut-on déduire de la chute de l'empire soviétique ? Les conflits ethniques sont-ils appelés à se généraliser ? Quelle est la place de l'Etat dans la société mondiale ? Ces questions et quelques autres sont aujourd'hui au coeur des théories et des débats sur les relations internationales.

On a cru dans les années 1960 et 1970 que le déclin de la religion était irréversible. Les sciences sociales ont alors développé une théorie de la « sécularisation », qui lie la modernisation économique, la rationalité scientifique et le déclin des Églises. Le retour actuel du religieux met à mal cette interprétation, sans pour autant la disqualifier.