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Cette rubrique est la vôtre. Écrivez-nous, bousculez-nous, réagissez à un article ou aux choix éditoriaux, signalez-nous des recherches intéressantes, témoignez et débattons. Envoyez vos courriers à cette adresse : heloise.lherete@scienceshumaines.com, en donnant votre accord (ou non) pour publication. À bientôt !
Héloïse Lhérété
Des oiseaux et des hommes
J’ai deux passions : les oiseaux et les sciences humaines. La première remonte à mon enfance : j’ai pratiqué l’ornithologie intensivement entre 13 et 17 ans. La seconde remonte aux années 1980, quand je faisais mes études d’art à Lausanne (trop vite interrompues du reste). Le directeur de l’établissement où j’étudiais a attiré notre attention sur certains travaux de Claude Lévi-Strauss. Cela a été mon premier contact avec un domaine nouveau et fascinant pour moi.
Il y a quelque temps, vous avez proposé un concours : les lecteurs devaient vous faire parvenir un texte expliquant en quoi un livre aurait changé leur vie. Je pensais vous faire part de Michel Foucault, Les Mots et les Choses, que je lirai peut-être un jour en entier ! En vérité, c’est un autre livre qui m’a marqué : le Guide des oiseaux d’Europe, découvert dans le galetas par hasard alors que j’étais un petit garçon.
Même si je ne pratique plus l’ornithologie aujourd’hui, je suis toujours abonné à une publication qui rend compte des avances de la recherche dans ce domaine. Si je m’abonne bientôt à votre revue comme j’en ai l’intention, ce sera la seconde publication que je reçois.
Réponse de Jean-François Dortier, directeur de publication
Sciences Humaines s’intéresse aussi aux oiseaux, à leur étonnante mémoire, à leurs capacités de calcul, de communication (Sciences Humaines n° 190, « À quoi pensent les oiseaux ? », février 2008). Leur chant, par exemple, est un sujet fascinant sur lequel il y a eu beaucoup d’avancées. On a par exemple découvert que le chant des pinsons n’est pas inné, mais acquis à partir d’un embryon de chant initial. On a aussi découvert des « dialectes » dans le chant des oiseaux, selon les régions où ils vivent. On sait désormais que le changement de chant d’une année à l’autre donne lieu à une neurogenèse (naissance de nouveaux neurones), ce qu’on croyait impossible… Étudier les oiseaux, c’est ainsi découvrir que certaines capacités cognitives ne sont pas le propre des humains. C’est donc une façon de mieux nous connaître.
Hobbes
J’ai lu ce mois-ci votre article « Qu’est-ce qu’une société ? » (n° 234). Je dois dire que je l’ai trouvé passionnant. Une chose m’a néanmoins intrigué : le fait que vous « rangiez » Thomas Hobbes dans la catégorie des auteurs fondant le lien social sur le pouvoir. Personnellement, j’ai toujours associé cet auteur à un philosophe du contrat social : c’est parce que l’état de nature induit une guerre généralisée que les hommes décident de mettre le pouvoir entre les mains d’une autorité politique supérieure afin que cette dernière les protège…
Réponse d'Achille Weinberg, journaliste
Vous n’avez pas tort : le contrat social est bien pour Hobbes une alliance entre les hommes pour éviter de s’entretuer (car « l’homme est un loup pour l’homme »). Mais pour Hobbes, en l’absence d’État-Léviathan, les sociétés dégénéreront toujours en conflits meurtriers. Dès lors, on peut considérer que le pouvoir est bien, pour lui, la condition de survie d’une société.
Schtroumpf!
Ainsi donc vous avez débaptisé Sciences Humaines pour l’appeler SH. Drôle d’idée, vu que SH désigne aussi les superhéros et qu’ils font de plus en plus l’objet de contributions sociologiques ! Si d’aventure vous deviez sortir un hors-série sur les superhéros, vous vous retrouveriez avec un HS de SH sur les SH… Ça fait un peu langage schtroumpf !
Réponse d'Héloïse Lhérété
Et on l‘a fait ! La nouvelle livraison des Grands Dossiers des sciences humaines, parue ce mois de mars, porte sur les cultures populaires, et donc entre autres sur les superhéros…
Homoparentalité
Malgré mon plaisir de trouver un article portant sur les familles lesbiennes dans votre numéro de décembre dernier, il me semble important d’y apporter quelques ajouts issus d’autres expériences homoparentales.
J’habite dans une grande ville (Montréal), au Québec. Ici, ma conjointe et moi-même sommes toutes les deux socialement et légalement reconnues comme les deux parents de notre fille de 4 ans (conçue par insémination artificielle). Toutefois, pour la France, ma fille n’a qu’un parent (moi-même, étant sa « mère biologique ») ; ma conjointe (de nationalité française) n’a aucun lien de filiation avec elle.
Pourtant, le lien entretenu entre notre fille et ses deux parents est équivalent. Les activités passées en sa compagnie, les soins qu’elle nécessite, les décisions la concernant sont effectués conjointement, ou alors en fonction de nos forces et disponibilités respectives. En référence avec la notion du « père, figure omniprésente », tel qu’il en est fait mention dans l’article, il me semble qu’entre la nécessité d’avoir un père identifié et le « tu es née dans un chou », il y a d’autres scénarios possibles.
Nous sommes très à l’aise avec le fait que notre fille n’ait pas de père. Nous avons des liens affectifs forts avec plusieurs hommes de notre entourage immédiat, que nous visitons et qui font régulièrement partie de nos discussions. Nous encourageons également notre fille à entretenir des amitiés féminines et masculines, en fonction de ses propres affinités.
Lorsqu’à l’âge de 2 ans, en se comparant à ses camarades, notre fille nous a questionnées sur l’absence de « son papa », nous lui avons candidement répondu que sa famille était un peu spéciale, et qu’au lieu d’un papa, elle avait une maman et une supermamou !
Nous sommes ouvertes et à l’aise dans notre couple et dans notre famille. Nous ne cachons pas notre réalité familiale. Pour nous cette transparence est volontaire : elle est notre façon de lutter contre l’homophobie au quotidien, de faire tomber certains préjugés. Elle permet ainsi de démontrer que notre famille est comme les autres et que notre fille, malgré le fait qu’elle ait deux parents de même sexe, est une enfant épanouie et heureuse.
Geneviève Guindon, Montréal (Québec)
