Le temps des synthèses

« Paradoxalement, la prolifération d’ouvrages sur la religion a longtemps caché certaines absences. Ainsi, jusqu’il y a peu, on constatait un sérieux manque de synthèses sur la religion et les sciences humaines », pouvait-on écrire en mai 2005, quand nous mettions la dernière main à un ouvrage ambitionnant de cerner les approches du religieux en sciences sociales : La Religion. Unité et diversité, coordonné par Jean-François Dortier et Laurent Testot (Sciences Humaines Éditions, 2 005). Mais ces dernières années ont vu une avalanche d’ouvrages déferler, sous la forme de livres qui rompent avec les encyclopédies antérieures (de Mircea Eliade, de Frédéric Boyer et d’Yssé Tardan-Masquelier, ou de Gehrard J. Bellinger) en soulignant l’homogénéité, par-delà les cas d’espèce, du champ. Gérard Donnadieu, avec Les Religions au risque des sciences humaines (Parole et Silence, 2 006), a ainsi publié un ouvrage de synthèse récapitulant les approches (sociologique, psychologique, anthropologique, philosophique…) du religieux. A suivi Qu’est-ce que la religion ? Thèmes, méthodes, problèmes de Giovanni Filoramo (Cerf, 2 007), une synthèse en sciences des religions. Puis Le Symbolique et le Sacré. Théories de la religion de Camille Tarot (La Découverte, 2 008), qui a offert une belle relecture des approches classiques (d’Émile Durkheim à Marcel Gauchet) du fait religieux. Des cultures et des dieux. Repères pour une transmission du fait religieux, dirigé par Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias (Fayard, 2 007), a analysé de façon comparative les évolutions religieuses dans le monde sur la longue durée. Et Yves Lambert nous a en sus gratifiés d’une mise en perspective comparée de l’histoire des religions, La Naissance des religions. De la préhistoire aux religions universalistes (Armand Colin, 2 007), quand Henri Hatzfeld publiait Naissance des dieux, devenir de l’homme. Une autre lecture de la religion (Presses universitaires de Strasbourg, 2 007).